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北京雍和宫 2010.6

2010-07-03 11:56 高岑

 

北京雍和宫

       雍和宫,坐落于北京市东城区的东北面,北倚二环路,南靠北新桥大街,西临孔庙、国子监,东邻柏林寺;占地面积宏大,约计六万六千平方米(市制合九十九亩七分地)。

       雍和宫寺院的全部建筑群,总体呈不规则状分布;其中心部建筑整体由南至北呈长方形,历史上可分为东、中、西三路格局。

       东路分为庭院建筑,名东书院。是由太和斋、如意室、五福堂、大块文章地、画舫、松柏室、醉月轩、海棠院、后佛楼等多所厅、廊、亭、室、轩、台、阁、舫等建筑组合而成,形式古朴淡雅,气氛安逸幽静。

       中路建筑为寺院的殿宇主体部,如同皇宫一般的雄伟壮观,并呈具满、汉、藏、蒙古多民族的艺术风格。

        西路建筑,则是雍和宫的护法庙宇——关帝庙。由于扩充崇雍大街已被拆除。

        此外,围绕三路主体建筑,还分别设有多所呼·图克图佛仓(即驻京活佛公馆)、印务处、经史馆、北大门、800余间僧舍(又称“连房”)、马圈、马神庙,粥锅院等建筑(现这些建筑已成为民房),如众星捧月般地护卫在外围。

       北京古城东北部的这座古建筑群——雍和宫,与古城中心的皇家宫苑紫禁城、景山、北海、中南海、鼓楼、钟楼等宫苑,园林景物交相辉映。
 

 

 

 

 

 

 

 

 

       雍和宫的建筑与陈设艺术,是清代各族人民的伟大创造,雍和宫的楼台殿阁,以及陈列于其中数以万计的珍贵艺术品,是我国劳动人民的辛勤血汗和聪明才智的结晶。

       据大量的汉、藏史料载述,雍和宫改建庙宇工程的规划和施工,是由当时的驻京喇嘛印务处掌印扎萨克达喇嘛三世章嘉·若毕多吉国师督办,清皇家内务府养心殿造办处承建施工。

      兴建庙宇工程施工实属“钦工”,故而工程的各项要求极为严格,庙宇内部的造像、挂画、陈设细部纹饰都需要按比例放大图纸,经主管大臣奏明朝廷后方可施工。例如,各殿的外檐、窗棂、门窗的装修式样,楼、台、殿、阁内部的空间划分、利用,及佛龛、石座的位置、造样,桌、案的尺度,供器的安放和选材,挂画的装裱、尺幅,匾额、联对的镌书,碑幢的石质、文体、雕凿、矗立、铜狮、铜鼎、的造型、铸冶,每种图纸均先画草图,逐步修改。

      雍和宫兴建工程的砖石用料及内部陈设的各类材质,也系各地精选而来。

      以赫赫有名的楠木用料而言,庙宇的施工选料,除所有的楼、阁、殿、堂、厅、轩、坊、亭、群房、堂门等建筑物的大部件中的梁柱、椽、斗拱、飞廊、转轮藏、藻井采用此料;花园行宫太和斋内的厅、室、轩、亭、舍、斋、舫内部的门、窗、屏、棂、隔扇、落地罩、宫灯、炕沿、挂灯、家具、陈设也选楠木下料制作。

       如质地细密坚固、不易风化的汉白玉和艾叶青石,来自房山的大石窝;各色金碧辉煌、鎏金溢彩的琉璃瓦件,来自北京琉璃河之皇家琉璃窑;每块长一尺五寸,宽七十五分,厚五寸的工程用尺七长方形条砖,来自临清的皇家砖窑;玉石料来自新疆天山南陆之密尔代山;冬珠出自关外黑龙江省之松花江上;南珠产自南海之合浦;氆氇来自西藏;毡子产自内蒙古;而庙内各殿所使用的各式呢、羽、缎、纱、绸、绫、绢、锦、缂,则产自江南的扬州、苏州、杭州。在改建庙宇的施工期间,对于雍和宫喇嘛们兴办佛事的设施、器具、服饰、经卷等宗教用品,也是如期造办的。比如,久负盛名,“都人观者甚众,有万家空巷之风”美喻的“大愿祈祷法会”上跳布扎(今又称“金刚驱魔神舞”)仪轨,所穿戴使用面具头套、刺绣舞服、法器幡幢的制办,即为其中一项;且所用面料也为丝织物之上品,系选青海西宁府所产明黄缎下料。而这种明黄缎系清宫廷的御用品,每尺面料“值银三钱九分七厘”之高。

       自乾隆八年(1743)雍和宫行宫改建庙宇工程施工的筹备策划开始,至乾隆十五年(1750)雍和宫万福阁工程的竣工,前后历时六年雍和宫改庙主体工程施工告以实成。在这漫长的岁月中,大批的工匠与夫役夜以继日地进行着艰苦的劳动;论及辛勤所得,一名技艺娴熟的专职工匠,每月的施工酬劳,只不过给“银一两、米八斗八升”,而工程吃紧时,临时外雇之民匠、夫役、仅“日给制钱一百四十文”。

       雍和宫,是座以殿宇为主体的古建筑群。从乾隆十五年(1750)官府绘制的《乾隆京师全图》中,可以看到这座历史久远格鲁派寺院鼎盛时期的全貌。

       雍和宫建筑群的整体局势为长方形。内有楼阁殿宇、房屋、僧舍、亭台轩榭千余间。从布局和形式上看,可分为殿宇、禅房佛仓、园林庭院三种类别。殿宇部,是礼佛弘法的道场,又是清代皇家岁时展礼、进香祭祀之处,可谓“金碧辉煌、规模宏丽”;园林部,绿树成荫,花团锦簇,如同皇家御苑一般,可谓“清都之境,不老之庭”;禅房佛仓部,为格鲁派领袖及大德高僧的修持精舍,厅、堂、舍、屋,供藏有各类古佛舍利、商鼎珍玩,庭中舍前植栽翠柏、修竹、佛域菩提、藏地灵霄。

       雍和宫中还陈设有大量的匾额、楹联与碑文石刻,是设计者将诗词、书法、镌刻、艺术成就融入建筑工程的杰作。其中大部分匾额,是对佛学般若哲理的宣扬和建筑、佛尊、绘画美的高度概括,起到了画龙点睛的作用。如雍和门殿内的弘历亲书“现妙明心”额,所对应的联语为“法镜交光,大根成慧日;牟尼真净,十地起祥云”。这联语,音调铿锵,节奏优美,佛语叠出,禅意深远,对于殿宇的题额,内供的佛尊与陈设而言,起着烘云托月的作用。当然,有些匾额、联语、碑文,则是言志叙述怀的。如勒石立碑,采满、汉、藏、蒙古四种文体载述,乾隆御笔《喇嘛说》一文,全篇文章大小字体二千一百有余(大字为正文,小字为注解)均为楷体写就,给人以书法美的享受;同时,也反映了一代封建帝王“安藏辑藩,定国家清平之基于永久”的雄才大略。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

       雍和宫建筑群的形成,在清代的历史上,前后跨越康熙、雍正、乾隆三朝,经历王府、行宫、庙宇三个时期;时至今日,建筑历史三百一十年(1694——2004)。

       1949年新中国成立后,人民政府对雍和宫这座昔日的皇家寺院极为重视;国家领导人毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等,曾多次来此视察,并对保护这一藏传佛教文化艺术宝库,做了极为重要的指示。

       1961年3月4日雍和宫被国务院列为“全国第一批重点文物保护单位”,并设置专职机构雍和宫管理处组织落实实施(26)。

       70年代以来,人民政府再次筹集巨额资金,对雍和宫古建筑群进行了大规模的修缮整理;并在1981年2月5日(其时为1981年农历正月初一,即中国传统重要节日春节)正式对内外香客与游人开放。

       作为北京地区的宗教活动场所和著名旅游景点正式对外开放以来,雍和宫曾接待了来自世界上170多个国家与地区的元首及知名人士,每年接待内外客人近二百万人次(27)。

       雍和宫的今日,“殿宇崇宏,相设奇丽,六时清梵,天雨曼陀之花;七丈金容,人礼旃檀之像”;春来丁香、玉兰花影扶疏,满芬芳;夏日盆盆荷花亭亭玉立,香气盈溢;入秋核桃银杏果实累累;冬季苍松翠柏,白雪压枝,可得四时之雍和景象。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

       雍和宫中路殿宇,在由南至北约400米长的中轴线上,依次排列着纵横有别、大小不等、高低各异的七进院落与六座主殿。

       中路建筑为寺院的主体部,主要是由三座精致的宝坊、六进崇宏的大殿:雍和门殿、雍和宫殿、永佑殿、法轮殿、万福阁,绥成殿构成这一建筑群的中轴;在中轴线的两则,还设有钟楼、鼓楼、讲经殿、密宗殿、时轮殿、药师殿、东配殿、西配殿、班禅楼、戒台楼、永康阁、延绥阁等多所研习经学、导循仪轨的建筑物;且各殿内供奉有显、密两乘仪态各异的佛尊,并藏有大量极为珍贵的经卷典籍,以满足本院住僧,来庙礼佛信众研修、唪经所用。

       中路各殿是住庙学僧及八方信众礼佛习经的主要场所,故殿宇楼阁内造像庄严,陈设完整,文物荟萃;各殿堂陈设、供奉、展示有各类佛尊、唐卡绘画、大型壁画、法物法器、祀器陈设、戒衣法乐、金银器皿、宫廷古物等900余件(套),在这些藏品中有些可称稀世珍宝。其中,采七世达赖喇嘛格桑嘉措所进白檀木,雕凿而成的二十六米慈氏弥勒立像;照佛楼内高五米五十,宽二米五十,进深三米五十,选名贵金丝楠木雕凿,饰有九十九条金龙云纹的巨大佛龛;法轮殿内所供,稀有老紫檀木雕制山体,金、银、铜、铁、锡五金铸胎罗汉的大型佛教艺术珍品《五百罗汉山》;均早已蜚声海外,被誉为雍和宫的“木雕三绝”。

      这些宝贵的宗教历史文物,无疑也是清代我国多民族统一国家巩固和发展的历史见证。
 

 

 

 

 

 

 

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